“Caros irmãos, falo convosco como conhecedores da Lei. Acaso não sabeis que a Lei tem autoridade sobre uma pessoa apenas enquanto ela vive? Por exemplo, pela Lei a mulher casada está ligada ao marido enquanto ele vive; mas, se ele morrer, ela está livre da lei do casamento. Por isso, se ela se casar com outro homem, enquanto seu marido ainda estiver vivo, será considerada adúltera. Mas se o marido morrer, ela estará livre daquela lei, e mesmo que venha a se casar com outro homem, não estará adulterando. Assim também, vós, meus irmãos, morrestes quanto à Lei mediante o corpo de Cristo, para pertencerdes a outro, àquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que frutifiquemos para Deus. Pois quando éramos dominados pela natureza pecaminosa, as paixões dos pecados, instigadas pela própria Lei, agiam livremente em nosso corpo, de maneira que dávamos frutos para a morte. Mas, agora, fomos libertos da Lei, havendo morrido para aquilo que nos aprisionava, para servirmos de acordo com a nova ministração do Espírito, e não conforme a velha forma da Lei escrita. Portanto, que concluiremos? A Lei é pecado? De forma alguma! De fato, eu não teria como saber o que é pecado, a não ser por intermédio da Lei. Porquanto, na realidade, eu não haveria conhecido a cobiça, se primeiro a Lei não tivesse dito: “Não cobiçarás”. Mas o pecado, aproveitando-se da ocasião dada pelo mandamento, provocou em mim todo o tipo de cobiça; porque, onde não há lei, o pecado está morto. Antes eu vivia sem a Lei; mas quando veio o mandamento, o pecado reviveu, e eu fui ferido de morte; e descobri que o mandamento que era para vida, transformou-se em morte para mim. Porquanto o pecado, valendo-se do mandamento, iludiu-me, e por meio dele me matou. De maneira que a Lei é santa, e o mandamento, santo, justo e bom. Portanto, isso significa que o que era bom tornou-se morte para mim? De forma alguma! Mas o pecado para que se revelasse como pecado, produziu em mim a morte por intermédio do que era bom; a fim de que, por meio do mandamento, o pecado se demonstrasse extremamente maligno. Porquanto é do nosso pleno conhecimento de que a Lei é espiritual; eu, entretanto, sou limitado pela carne, pois fui vendido como escravo ao pecado. Pois não compreendo meu próprio modo de agir; porquanto o que quero, isso não pratico; entretanto, o que detesto, isso me entrego a fazer. Ora, e se faço o que não desejo, tenho que admitir que a Lei é boa. Nesse sentido, não sou mais eu quem determina o meu agir, mas sim o pecado que habita em mim. Porque sei que na minha pessoa, isto é, na minha carne, não reside bem algum; porquanto, o desejar o bem está presente em meu coração, contudo, não consigo realizá-lo. Pois o que pratico não é o bem que almejo, mas o mal que não quero realizar, esse eu sigo praticando. Ora, se faço o que não quero, já não sou eu quem o realiza, mas o pecado que reside em mim. Assim, descubro essa Lei em minha própria carne: quando quero fazer o bem, o mal está presente em mim. Pois no íntimo da minha alma tenho prazer na Lei de Deus; contudo, vejo uma outra lei agindo nos membros do meu corpo, guerreando contra a lei da minha razão, tornando-me prisioneiro da lei do pecado que atua em todos os meus membros. Miserável ser humano que sou! Quem me libertará deste corpo de morte? Graças a Deus, por Jesus Cristo, nosso Senhor! De modo que, eu mesmo com a razão sirvo à Lei de Deus, mas com a carne à lei do pecado.”
Introdução
Este trecho de Romanos 7:1-25 aborda a relação entre a Lei de Deus, a natureza humana e a cooperação da graça do Espírito. Paulo fala como conhecedor da Lei, explicando que a Lei tem autoridade sobre o homem enquanto este vive, e usa a metáfora do casamento para mostrar que, na morte ou na ressurreição com Cristo, somos libertos da antiga aliança para viver segundo o Espírito. O texto nos convida a refletir sobre a função da Lei: revelar o pecado, conduzir à consciência da necessidade de Deus e apontar para a libertação que vem pela fé em Cristo.
Contexto Histórico-Cultural e Autoria
O livro de Romanos foi escrito pelo apóstolo Paulo, provavelmente entre os anos 57–58 d.C., aos cristãos em Roma. Nele, Paulo desenvolve a doutrina da justificação pela fé, a graça de Deus e a integração dos gentios no plano de salvação. No trecho, ele utiliza uma argumentação teológica para explicar a relação entre a Lei Mosaic e a nova vida em Cristo. A Lei era dada para guiar o povo de Israel, mas, devido à humanidade caída, o pecado faz uso da Lei para mostrar a transgressão. Paulo, ao falar da morte com Cristo e do repouso na “nova ministração do Espírito”, enfatiza a mudança de relacionamento: não sob a escravidão da carne/pecado, mas sob a liberdade do Espírito.
Explicação e significado do texto
- A analogia do casamento mostra que a Lei tem autoridade sobre alguém apenas enquanto há vida conjugal existente; com a morte do marido, a esposa fica livre. Ainda que se case com outro, não comete adultério, pois a lei que regulava o casamento encerrou aquele vínculo. Em termos espirituais, vemo-nos ligados à Lei até morrermos para ela pelo corpo de Cristo, para pertencer a outro – aquele que ressuscitou, Jesus.
- A vida antiga, dominada pela natureza pecaminosa, produzia frutos para a morte; após morrer com Cristo, somos libertos da Lei para servir pela nova ministração do Espírito. A Lei, embora santa e boa, revelou o pecado. O mandamento que era para vida provocou a compreensão do pecado e da nossa queda diante dele.
- O apóstolo admite a luta interna: mesmo desejando o bem, o pecado que habita em nós nos leva a agir de forma contrária. A experiência da carne revela a limitação humana, mas aponta para a vitória final que vem por Jesus Cristo. A tensão entre agir conforme a Lei e agir conforme o Espírito é central para entender a graça: não somos governados pela carne, mas pela libertação em Cristo, que nos habilita a viver para Deus.
- A conclusão teológica é que a Lei é santa e o mandamento é justo, mas a nossa condição pecaminosa transforma o que é bom em algo que aponta para nossa necessidade de salvação. Assim, a esperança está em Cristo, que nos liberta da condenação da Lei e nos conduz à vida pelo Espírito.
Devocional
- Reconheça que a Lei revela o que é errado e que a nossa luta interna não é novidade para Deus. Jesus veio para nos libertar dessa incongruência entre o desejo de fazer o bem e a tendência do pecado.
- Peça ao Espírito Santo que fortaleça sua vida diária para viver não pela carne, mas pela nova vida em Cristo, para que os frutos de justiça possam prosperar em você, para a glória de Deus.