"E, abençoado é aquele que não se escandaliza por minha causa”."
Introdução
Este versículo, pronunciado por Jesus e preservado no Evangelho segundo Mateus (11:6), conclui a resposta de Jesus aos mensageiros enviados por João Batista. A frase destaca uma bênção sobre aqueles que não se escandalizam, não tropeçam na fé nem perdem a esperança por causa de Jesus, mesmo quando sua obra e modo de agir não correspondem às expectativas humanas.
Contexto Histórico-Cultural e Autoria
Mateus, tradicionalmente identificado como o coletor de impostos e apóstolo, é geralmente considerado o autor deste evangelho que se dirige a uma comunidade de judeus-cristãos no primeiro século, preocupada em situar Jesus como o Messias anunciado. O episódio faz parte de um diálogo em que João Batista, preso, manda discípulos perguntar se Jesus é aquele que havia de vir (Mt 11:2–6). A resposta de Jesus combina sinais messiânicos (cura dos enfermos, libertação dos oprimidos) com uma bem-aventurança sobre quem não se escandaliza.
No grego original do evangelho, a construção é breve e densa: καὶ μακάριός ἐστιν, ὃς ἐὰν μὴ σκανδαλισθῇ ἐν ἐμοί. Destacam-se duas palavras úteis para o entendimento: μακάριός (makarios), “bem-aventurado” ou “abençoado”, e σκανδαλίζω (skandalizō), “escandalizar”, “fazer tropeçar”, termo que no contexto judaico-hermenêutico indica um obstáculo à fé. O mesmo episódio aparece em Lucas 7:22–23, com variações que confirmam a tradição sinótica do relato.
Explicação e significado do texto
Literalmente, a declaração afirma que é bem-aventurado aquele que não se deixa fazer tropeçar por causa de Jesus. O escândalo aqui não é mera surpresa intelectual, mas um abalo profundo que pode levar à descrença ou ao abandono: João, preso e sem ver o triunfo esperado, correu risco de desânimo; Jesus reafirma que seus sinais confirmam o Reino e que, ainda assim, receber a sua obra exige fé que suporta tensões e expectativas frustradas.
Teologicamente, o versículo confronta duas dimensões: a promessa do Messias e a forma inesperada de sua missão. Muitos judeus esperavam um libertador militar e político; Jesus cumpre a esperança divina de modo paradoxal — com cura, serviço e cruz — e por isso pode provocar escândalo. A bem-aventurança dirigida aos que não se escandalizam valoriza uma fé que persevera diante do mistério do sofrimento e da aparente demora do Reino.
Praticamente, o texto nos convida a examinar onde nossa fé tropeça: em expectativas de sucesso, segurança ou glória imediata? Não escandalizar-se por Jesus implica aceitar o método de Deus, reconhecer os sinais do Reino já presentes e confiar na consumação futura. É também um lembrete pastoral: cuidar de crentes em crise, como João foi cuidado por Jesus com palavras que reafirmavam sentido e esperança.
Devocional
Somos chamados a uma fé resiliente, que vê nos sinais do Reino — amor, justiça, cura, libertação — a confirmação da presença de Cristo, mesmo quando a realidade exterior parece contradizê‑la. Permitir que a perplexidade diante do sofrimento ou da demora não vire ruína espiritual é aprender a permanecer sob a graça que sustenta a esperança.
Que esta palavra nos conduza à humildade e à paciência: reconhecer limitações humanas, buscar compreensão nas Escrituras e repousar na fidelidade de Deus. A bem-aventurança prometida é um convite a confiar, a permanecer e a testemunhar que, em Jesus, o Reino já começou a acontecer, mesmo quando não coincide com nossas expectativas.