"Por esta razón Dios los entregó a pasiones degradantes; porque sus mujeres cambiaron la función natural por la que es contra la naturaleza; y de la misma manera también los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lujuria unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos el castigo correspondiente a su extravío."
Introducción
Este pasaje de Romanos 1:26-27 presenta una afirmación directa y desafiante del apóstol Pablo sobre las consecuencias espirituales y morales del alejamiento de Dios. En él se describe cómo, como efecto del rechazo de la verdad divina, las relaciones humanas se corrompen y aparecen conductas que el autor califica de «pasiones degradantes» y «actos vergonzosos». El texto invita a reflexionar sobre la relación entre idolatría, libertad moral y la visión bíblica del orden creado.
Contexto histórico-cultural y autoría
La carta a los Romanos es tradicionalmente atribuida al apóstol Pablo y se sitúa alrededor de los años 55–58 d.C., escrita probablemente desde Corinto a la iglesia en Roma. El propósito de la carta es exponer el evangelio de Jesucristo y sus implicaciones teológicas y éticas para judíos y gentiles en la comunidad cristiana.
En su argumentación, Pablo ofrece una diagnosis: la humanidad, habiendo cambiado la verdad de Dios por la mentira (Romanos 1:25), es «entregada» por Dios a consecuencias prácticas de ese rechazo. El texto griego usa expresiones claves como «πάθη ἀτιμίας» (páthe athimías, «pasiones de deshonra»), «φυσικὴν χρῆσιν» (physikēn chrēsin, «uso natural») y «παρὰ φύσιν» (para physin, «contra la naturaleza»). Estas fórmulas reflejan un modo de argumentar que combina ética judía con conceptos en diálogo con la cultura grecorromana.
Culturalmente, el mundo grecorromano conocía diversas prácticas sexuales y normas sociales (p. ej. pederastia, relaciones con esclavos) que diferían según estatus y rol activo/pasivo; las críticas de Pablo no se refieren necesariamente a un mismo fenómeno social en todos sus matices, sino que integran una condena teológica del resultado moral del abandono de Dios. Los estudios exegéticos contemporáneos reconocen debates sobre el alcance exacto (si Pablo condena orientaciones, actos específicos, prácticas coercitivas o una visión más amplia de «contra el orden creado»), pero coinciden en que el pasaje lo emplea como ejemplo de pecado general vinculado a la idolatría y a la ruptura del diseño divino.
Personajes y lugares
En el pasaje aparecen referidos: Dios (θεός), como sujeto que «entrega»; y los colectivos «mujeres» y «hombres», que representan a personas concretas cuyas acciones son descritas. No se mencionan nombres propios ni lugares geográficos en estos versículos: la referencia es a la condición humana afectada por el rechazo de Dios.
Explicación y significado del texto
Pablo enseña aquí una conexión teológica: la idolatría no es solo un error intelectual, sino causa de una pérdida de orden moral que se manifiesta en comportamientos dañinos. La expresión «Dios los entregó» indica, en el marco paulino, una forma de juicio o permiso judicial divino: al apartarse de la verdad, las personas quedan en libertad para seguir las consecuencias de su propio deseo alejado de Dios.
La referencia a «uso natural» y «contra la naturaleza» ha sido interpretada de maneras diferentes. Algunas lecturas subrayan un criterio teológico del orden creado (lo que Dios diseñó para las relaciones sexuales), mientras que otras señalan que Pablo puede estar contrastando la práctica con normas sociales de su audiencia. En cualquier caso, el apóstol caracteriza estas prácticas como «vergonzosas» y como manifestación de una pasión desordenada y de un extravío espiritual que conlleva «el castigo correspondiente» —una expresión que puede abarcar consecuencias morales, sociales y espirituales, no necesariamente únicamente físicas.
Hermenéuticamente conviene recordar que Romanos 1 forma parte de un argumento mayor: Pablo también presenta en la carta la posibilidad de redención, gracia y transformación en Cristo (cf. Romanos 3–8). Por eso la lectura responsable une corrección ética con la proclamación del evangelio y la llamada al arrepentimiento y a la restauración por la fe.
Devocional
Este pasaje nos confronta con la seriedad del pecado y con la realidad de que apartarnos de Dios trae consecuencias profundas en nuestras vidas y relaciones. Al leerlo, seamos humildes: todos hemos experimentado formas de egoísmo, idolatría o desorden que hieren a otros y a nosotros mismos. La Palabra nos llama primero a la autoexaminación y al arrepentimiento, sabiendo que el juicio de Dios también es una invitación a volver y a ser transformados por su gracia.
Al mismo tiempo, como comunidad de fe estamos llamados a responder con amor y verdad: a acompañar a quienes sufren, a ofrecer la misericordia de Cristo, y a proclamar la esperanza de renovación que viene por el Espíritu. Busquemos oración, lectura bíblica responsable y discernimiento pastoral para vivir la santidad de Dios sin perder la compasión por las personas que luchan y necesitan cuidado y orientación.