"Partindo dali, foi Jesus para a região da Judeia e para o outro lado do Jordão. E, outra vez, grande multidão chegou-se a Ele e, como era seu costume, passou a ensinar as pessoas ali reunidas. Alguns fariseus se aproximaram de Jesus e, para colocá-lo à prova questionaram: “É permitido ao homem separar-se de sua esposa?” Inquiriu-lhes Jesus: “O que lhes ordenou Moisés?” E eles replicaram: “Moisés permitiu que o homem desse à sua mulher uma certidão de divórcio e a mandasse embora”. Esclareceu-lhes Jesus: “Moisés vos deixou escrita essa lei por causa da dureza dos vossos corações!” Entretanto, no princípio da criação Deus ‘os fez homem e mulher’. ‘Por esta razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua esposa, e os dois se tornarão uma só carne’. Dessa forma, eles já não são dois, mas sim uma só carne. Portanto, o que Deus uniu, não o separe o ser humano!” Mais tarde, quando estavam em casa, uma vez mais os discípulos indagaram Jesus sobre o mesmo assunto. Então Ele lhes explicou: “Todo homem que se separar de sua esposa e se unir a outra mulher, estará cometendo adultério contra a sua esposa. Da mesma maneira, se uma mulher se divorciar de seu marido e se casar com outro homem, estará igualmente caindo em adultério”."
Introdução
Este texto (Marcos 10:1-12) apresenta Jesus ensinando sobre o matrimônio e o divórcio em diálogo com fariseus e com os seus discípulos. A passagem confronta interpretações legais e religiosas da Lei de Moisés, retomando a referência ao relato da criação para sublinhar o desígnio divino sobre a união conjugal. Trata-se de uma fala que articula autoridade ética, apelo ao propósito original de Deus e preocupação pastoral pelas realidades sociais da época.
Contexto Histórico-Cultural e Autoria
O Evangelho segundo Marcos foi escrito em grego koiné, provavelmente entre 65–75 d.C., e a tradição patrística atribui sua autoria a João Marcos, companheiro de Pedro; muitos estudiosos entendem que Marcos traduziu e organizou ensinamentos petrinos para uma comunidade cristã de origem majoritariamente gentil (possivelmente em Roma). O relato situa Jesus na Judeia e na região além do Jordão (Pereia), e reflete debates judaicos do primeiro século sobre as condições em que o homem podia repudiar a esposa, tema tratado na Lei de Moisés (Deuteronômio 24:1–4).
No original grego de Marcos aparecem termos significativos: o verbo usado para “enviar embora/divorciar” é ἀπολύειν (apolyein/ἀπολύσεως) e a expressão para “dureza de coração” é σκληροκαρδία (sklērokardia), que Jesus frequentemente invoca para explicar faltas morais e resistência ao propósito divino. A citação de Gênesis («deixará pai e mãe... e serão uma só carne») ecoa a Septuaginta grega (ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν) e, em hebraico, remete a passagens como Gênesis 2:24 (וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד).
Historicamente, no judaísmo do Segundo Templo havia divergências notáveis: a escola de Shammai tendia a restringir o divórcio, enquanto a de Hilel o permitia por motivos amplos, até triviais. Essas correntes ajudam a entender a pergunta dos fariseus a Jesus — muitas vezes os interrogadores buscavam colocar o Mestre à prova usando uma controvérsia viva na sociedade judaica.
Personagens e Locais
- Jesus: o mestre que ensina, interpreta a Lei e apela ao propósito da criação divina.
- Fariseus: grupo religioso e legalista que questiona Jesus, buscando testá-lo sobre aplicação da Lei.
- Discípulos: interlocutores que buscam esclarecimento pastoral e prático após o ensino público.
- Moisés (citato): autoridade da Lei mosaica a que ambos remetem; sua permissão legal para o divórcio é discutida.
- Judeia e a outra margem do Jordão (Pereia): contexto geográfico do ensino; regiões com comunidades judaicas e práticas sociais que tornam o tema relevante.
Explicação e significado do texto
Marcos apresenta um diálogo em dois momentos: primeiro, frente aos fariseus; depois, em ambiente íntimo com os discípulos. Os fariseus perguntam se é lícito ao homem separar-se da esposa, ecoando um debate legal. Jesus devolve a pergunta sobre o que Moisés prescreveu, recebe a resposta de que o divórcio era permitido mediante uma certidão (referência a Deuteronômio 24:1) e explica que essa permissão foi dada "por causa da dureza dos vossos corações" (σκληροκαρδία). Assim, Jesus não ignora a Lei mosaica, mas aponta que aquela norma era uma concessão diante da condição humana caída, e não o ideal originário.
Ao remeter ao texto da criação, Jesus enfatiza o propósito divino: homem e mulher foram feitos para se unir e tornarem-se "uma só carne" (citação do relato criacional). A expressão reafirma a indissolubilidade moral e ontológica do vínculo conjugal quando vista na perspectiva do projeto de Deus. Na continuação (casa, explicação aos discípulos), Jesus adota uma aplicação prática e direta: quem se divorcia e se casa com outro comete adultério — uma afirmação que protege a fidelidade conjugal e denuncia a relativização do compromisso.
A nota difícil de interpretação é que Marcos não registra exceções; em Mateus aparece a cláusula "exceto por imoralidade sexual" (porneia), o que deu margem a debates interpretativos posteriores. Alguns cristãos entendem que Jesus reafirma a indissolubilidade com critérios rigorosos; outros ponderam questão pastoral para vítimas de abandono, violência ou situações extremas. Historicamente, o divórcio no primeiro século podia deixar mulheres em situação de grande vulnerabilidade, e a exigência de uma certidão servia — em parte — como alguma proteção legal. O ensino de Jesus, portanto, é ao mesmo tempo teológico (retorno ao projeto criacional) e ético-pastoral (chamada à fidelidade e dignidade humana).
Devocional
Este texto nos convida a contemplar o valor sagrado do matrimônio como dom de Deus: não apenas uma convenção social, mas uma realidade em que duas pessoas são chamadas a viver unidade, fidelidade e entrega. Ao recordar o "princípio da criação", Jesus nos lembra que o casamento reflete a vontade divina para relacionamentos humanos — uma imagem que nos chama à responsabilidade, ao perdão e à busca de cura onde houver feridas.
Ao mesmo tempo, o ensino de Jesus nos impele à compaixão pastoral: reconhecer a dureza dos corações humanos e, sem minimizar o ideal divino, acolher e apoiar aqueles que carregam dores de relacionamentos quebrados. Que a igreja, guiada pela graça e pela verdade, seja lugar de cuidado prático e espiritual para casais e para quem sofreu rupturas, apontando sempre para a reconciliação possível em Cristo.